“民國(guó)時(shí)期的仕紳紳士們穿衣十分考究，并不是盲目的貪求豪華，而是更多地融入了他們的糊口習氣和文明、價值觀在裡(lǐ)面(miàn)。它歸納了西式服裝和中式服裝的特征，曾被賦予革新及立國(guó)的意義。 ”詩閣Ascot Chang品牌第二代傳人、董事(shì)經(jīng)理張宗琪先生說(shuō)道(dào)，當然這(zhè)種(zhǒng)說(shuō)法并沒(méi)得到過(guò)文獻考證，但中山裝莊嚴儒雅、嚴謹挺秀的個性卻恰恰是民國(guó)時(shí)期社會(huì)道(dào)德與人文内在的最好(hǎo)诠釋。前襟的五粒扣子和五個口袋别離表明孫中山先生的五權憲法學(xué)說(shuō)。放眼五千年中華前史，儒雅飄逸的漢唐衣飾，亦或規整繁複的滿清穿著(zhe)，都(dōu)與儒學(xué)思惟有著(zhe)千絲萬縷的聯絡，而到了民國(guó)時(shí)期，最具代表特征的中山裝更是深入印證了這(zhè)一點。 

“一提到名人精神，良多人都(dōu)會(huì)不自覺地認爲這(zhè)是西方文明的産品，真實并否則，中國(guó)流傳上千年的禮節傳統也是名人精神的一種(zhǒng)表現。看那時(shí)的貴族試衣就(jiù)像是一場視覺享受，那儒雅而氣度的姿勢，舉手投足間的文質彬彬，恰是中國(guó)傳統禮節文明的最好(hǎo)傳承。 

就(jiù)像民國(guó)時(shí)期的中山裝放在現在仍然盛行不衰相同，新名人精神也會(huì)在當代社會(huì)保存并傳遞開(kāi)來。 

不管是大洋彼岸的西方國(guó)家，仍是前史悠遠的東方國(guó)度，不管哪一個地輿位置，哪一個時(shí)空維度，大家所穿戴的衣飾都(dōu)是其時(shí)社會(huì)禮節與民俗文明的集大成(chéng)者。其創始人張子斌先生早年跟從上海有名的襯衣師傅學(xué)藝，一學(xué)即是十餘年。比如在襯衣面(miàn)料上的挑選更爲多元，服裝全體的廓形也開(kāi)端傾向(xiàng)于更恬靜的開(kāi)放性構造。 ”張宗琪回憶說(shuō)，就(jiù)像中山裝相同，民國(guó)時(shí)的名人服裝每一個細節都(dōu)有其代表的意義，比如領口的高度和外形，袖子的寬度和脊背的挺闊作用，乃至繡字的字體都(dōu)十分考究。 

此外，跟著(zhe)改革開(kāi)放後(hòu)西方文明與經(jīng)濟的不斷湧入，傳統的名人衣飾也開(kāi)端有了新的改變。衣領爲翻領封閉式，表明嚴謹的治國(guó)理念，衣袋上面(miàn)弧形中心凸起(qǐ)的袋蓋，筆山形代表重視知識分子，背部不縫縫，表明國(guó)家平和同一之大義。 

“曾經(jīng)盛行一種(zhǒng)說(shuō)法，說(shuō)中山裝衣服外的四個口袋代表國(guó)之四維，即禮、義、廉、恥。 

中山裝可以說(shuō)是民國(guó)時(shí)期的盛行符号之一，也是西方文明與中國(guó)傳統禮節共同沖擊下的産品。建國(guó)後(hòu)，張子斌單身來到香港打拼，從名不見經(jīng)傳的小裁縫，一路生長(cháng)爲備受紳士巨賈青睐的手藝定制裁縫專家，并一路將(jiāng)詩閣門店開(kāi)進(jìn)了前史悠久、金碧輝煌的半島酒店。 

作爲與新中國(guó)同步生長(cháng)起(qǐ)來的高檔手藝定制品牌，詩閣男裝也經(jīng)曆了長(cháng)達半個多世紀的服裝文明浸禮。現在，在詩閣的資料庫中，已堆集下多達6000餘種(zhǒng)面(miàn)料品種(zhǒng)，大到領口、袖口款式，小到領口裡(lǐ)料、縫線線色都(dōu)有十幾到幾十種(zhǒng)豐盛挑選。